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Papa Francesco ha dato un forte impulso al tema della misericordia, anzi l\u2019ha proposto come strada pastorale per i credenti. La misericordia indica il culmine dell\u2019amore perch\u00e9? Perch\u00e9 attesta la permanente fedelt\u00e0 che sa giungere fino al perdono e al dono di s\u00e9: cor-misereor il cuore che prova compassione. Misericordia \u00e8 amore che diventa responsabilit\u00e0 .<\/p>\n
La Misericordia ci ricorda papa Francesco nella lettera di indicazione dell\u2019anno santo: \u201c\u00e8 fonte di gioia, di serenit\u00e0 e di pace. \u00c8 condizione della nostra salvezza\u201d. Questa misericordia sar\u00e0 l\u2019oggetto dell\u2019anno giubilare che segner\u00e0 il cammino pastorale delle comunit\u00e0 diocesane e parrocchiali.<\/p>\n
Nella sua lettera pastorale il Vescovo di Termoli-Larino (CB), Mons. G. De Luca scrive: \u201cIl giubileo della miserciordia vuol dire trasfromare la Chiesa, la famiglia, l\u2019umanit\u00e0\u2026 non basta essere solo un po\u2019 buoni, bisogna lasciarsi travolgere dal Vangelo della grazia e della misericordia\u201d.<\/p>\n
S\u2019impone, allora, una profonda riflessione sulla misericordia partendo dalla Sacra Scrittura, dalla tradizione, alla riflessione teologica per giungere alla prassi ecclesiale di come attualizzare nel milieu (ambiente vitale) i volti della misericordia nelle sue 14 opere corporali e spirituali.<\/p>\n
La Misericordia: il cuore della tradizione teologica<\/b><\/p>\n
Tra le molteplici definizioni di misericordia fa riflettere quella del gesuita americano James Keenan. Lega la misericordia alla complessit\u00e0 e caos della vita quotidiana, la definisce come: \u201cla volont\u00e0 di entrare nel caos degli altri\u201d. Tutta la nostra tradizione teologica si esprime facendo riferimento alla misericordia. La misericordia intesa come imitare praticamente il samaritano buono (Cristo) ch cura le ferite dell\u2019uomo (Adamo). Questo implica entrare nel complesso caos delle situazioni delle persone. Se la pensiamo cos\u00ec, la creazione stessa \u00e8 un atto di misericordia che porta ordine all\u2019universo (dal caos al cosmos), l\u2019incarnazione, la morte e risurrezione di Cristo \u00e8 l\u2019entrata di Dio nel caos dell\u2019esistenza umana.<\/p>\n
La Misericordia dice chi \u00e8 il cristiano<\/b><\/p>\n
Il cristianesimo delle origini si definiva in base alla misericordia. Lo storico americano R. Stark nel saggio il trionfo del cristianesimo ha scritto: \u201cIn mezzo allo squallore, alla miseria, alla malattia e all\u2019anonimato delle antiche citt\u00e0, il cristianesimo cre\u00f2 un\u2019isola di misericordia e sicurezza\u201d. Le religioni pagane chiedevano di assolvere compiti rituali (offerte, preghiere, costruzione di templi etc\u2026) non erano dirette al prossimo. E, anche se i romani praticavano la generosit\u00e0 questa non era dettata da un comando religioso, divino.<\/p>\n
I romani pagani sebbene mettessero in atto la generosit\u00e0, non incitavano alla misericordia o alla piet\u00e0. La misericordia, infatti, implicava \u201cun aiuto o conforto non guadagnato\u201d, era dunque considerata un\u2019ingiustizia. I filosofi romani si opponevano alla misericordia. \u201cLa piet\u00e0 era un difetto del carattere indegno dei saggi e giustificabile soltanto in persone non ancora mature.<\/p>\n
Era una risposta dettata dall\u2019impulso e basata sull\u2019ignoranza\u201d. Questo era il clima morale quando il cristianesimo cominci\u00f2 a insegnare la misericordia come una delle virt\u00f9 primarie. Da qui nasceva l\u2019idea secondo cui poich\u00e9 Dio ama l\u2019umanit\u00e0, i cristiani non possono piacere a Dio se non si amano gli uni gli altri. La misericordia praticata dai cristiani fu una vera rivoluzione essa costitu\u00ec la base culturale per la rinascita del mondo romano.<\/p>\n
La Misericordia nella sacra scrittura: L\u2019Antico Testamento<\/b><\/p>\n
La misericordia, secondo il linguaggio biblico, la si fa; pensiamo al comando di Ges\u00f9 al dottore della legge: \u201cV\u00e0 e anche tu fa lo stesso\u201d (Lc 10,37).<\/p>\n
Nell\u2019Antico Testamento la Misericordia chiede gesti concreti, cos\u00ec Giobbe afferma di essersi sempre preso amorevolmente cura della vedova e dell\u2019orfano, di aver condiviso il proprio pane con il bisognoso e di aver vestito chi era privo di abiti (Cf. Gb 31,16-23).<\/p>\n
Nel libro del Siracide \u00e8 prescritto l\u2019aiuto al povero \u201cal povero tendi la tua mano perch\u00e9 sia perfetta la tua benedizione\u201d (Sir 7,32); visitare i malati (Cf Sir 7,35); consolare gli afflitti (Cf. Sir 48,24). Nel libro di Tobia \u00e8 descritta l\u2019opera concreta di seppellire i morti; tutte queste immagini dicono la declinazione pratica dell\u2019amore per i poveri e bisognosi.<\/p>\n
Il giudaismo aveva familiarit\u00e0 con l\u2019idea di opere di misericordia, affermer\u00e0: \u201cil mondo poggia su tre fondamenti: sulla Tor\u00e0, sul culto e sulle opere di misericordia (ghemilut chasadim)\u201d. La tradizione giudaica afferma che le opere di misericordia hanno un\u2019estensione molto pi\u00f9 ampia del singolo gesto. \u201cL\u2019elemosina viene fatta solo con il denaro, le opere di misericordia con il denaro e con tutta la persona; l\u2019elemosina viene fatta solo al povero, le opere di carit\u00e0 vengono fatte sia ai poveri che ai ricchi; l\u2019elemosina viene fatta solo ai viventi, le opere di carit\u00e0 riguardano sia i vivi che i morti\u201d.<\/p>\n
Per praticare la misericordia c\u2019\u00e8 bisogno dell\u2019impegno personale, della relazione e dei rapporti umani non in senso quantitativo ma in senso qualitativo.<\/p>\n
Il Nuovo Testamento<\/b><\/p>\n
Se l\u2019Antico Testamento prescriveva opere concrete di misericordia il Nuovo le assumeva nella pagina di Mt 25: il giudizio finale. In questa pagina troviamo un\u2019esemplificazione e un elenco di sei gesti di carit\u00e0 che, fatti a un povero, a un piccolo, sono in verit\u00e0 fatti a Ges\u00f9 stesso (Cf. Mt 25,35-36).<\/p>\n
Non vi \u00e8 dubbio che questa pagina abbia condizionato le generazioni successive alla compilazione di liste concrete delle opere di misericordia. Cos\u00ec in uno scritto del II secolo d.C., il Pastore di Erma, troviamo un elenco di azioni buone da compiere, o meglio, di attitudini buone da vivere: \u201cassistere le vedove, visistare gli orfani e i bisognosi, liberare dalle ristrettezze i servi di Dio, essere ospitale\u2026\u201d. Dopo san Cipriano di Cartagine (+258) fu Lattanzio (+317) a compilare una lista di opere di misericordia che in seguito diventer\u00e0 tradizionale: \u201cSe qualcuno non ha cibo, condividiamolo con lui; se qualcuno viene a noi nella nudit\u00e0, vestiamolo; se qualcuno \u00e8 vittima di ingiustizia da parte di un potente, liberiamolo. La nostra casa sia aperta ai pellegrini e ai senza tetto. Non smettiamo mai di difendere gli interessi degli orfani e di assicurare la nostra protezione alle vedove. Grande opera di misericordia (misericordiae opus) \u00e8 riscattare i priogionieri del nemico, visitare e consolare i malati e i poveri.<\/p>\n
Se dei miseri o degli stranieri muoiono non lasciamo che restino insepolti. Queste sono le opere, i doveri della misericordia: se qualcuno ne assume l\u2019iniziativa, offrir\u00e0 a Dio un sacrificio autentico e gradito\u201d. L\u2019idea delle opere di misericordia spirituali nasce dall\u2019interpretazione allegorica che Origine fa al passo di Matteo 25. Ad esempio, l\u2019atto di vestire chi \u00e8 nudo diviene il rivestire di virt\u00f9 il prossimo.<\/p>\n
Molti altri scrittori ecclesiastici commenteranno il passo di Matteo 25 cos\u00ec nel XII secolo si giunge ad avere 2 settenari di opere di misericordia corporali e spirituale. Il sette, ci ricorda la tradizione medioevale \u00e8 simbolo di ordine e di completezza, sintesi quasi magica di unit\u00e0 e di molteplicit\u00e0. Con il settenario la molteplicit\u00e0 di atti di misericordia viene in certo modo sintetizzata e dotata di unit\u00e0.<\/p>\n
Una prassi di Misericordia<\/b><\/p>\n
Ora noi ci chiediamo prima di tutto se siamo disposti a vivere queste 14 forme della misericordia tenendo presente il Passo di Matteo 25. Se si, ci domandiamo: come possiamo attuare queste forme pratiche della misericordia nella nostra vita personale e come attuarle nella vita della nostra comunit\u00e0. Ora qui non basta fare ingegneria pastorale, distribuire a questa a quest\u2019altra comunit\u00e0 un\u2019opera di misericordia, qui bisogna prima di tutto ricentrare la nostra esperienza cristiana e significare come senza la fatica della carit\u00e0 il nostro diventa un cristianesimo sterile e di facciata. Le opere di misericordia corporali e spirituali sono generate dalla fede. Credere \u00e8 sempre incontrare una persona. Una fede vissuta non pu\u00f2 non incontrarsi con la \u201ccarne di Cristo\u201d (come dice papa Francesco) che si rende visibile in ogni forma di povert\u00e0 che tocca l\u2019uomo . Tocca a noi una profonda riflessione, la fatica di sapere leggere la vita, la comunit\u00e0 il territorio e fare una scelta di campo per vivere la responsabilit\u00e0 delle opere di misericordia. Le opere di misericordia spirituali prendono in esame i dubbiosi, gli ignoranti, i peccatori, gli afflitti, le persone moleste e la preghiera per i vivi e i morti, ci stimolano ad un\u2019iniziativa personale. In un tempo di forte individualismo le opere di misericordia spirituali ci riportano all\u2019attenzione della qualit\u00e0 delle relazioni con le persone vicine e lontane da noi. Le opere di misericordia spirituali, scavano dentro e rendono l\u2019uomo pi\u00f9 attento all\u2019uomo. In conclusione le opere di misericordia ci impongono una scelta di responsabilit\u00e0, un respiro di piena umanit\u00e0 e indirizzano i credenti a rivedere stili e prassi di vita. La vera sfida della riuscita del giubileo della misericordia non \u00e8 tanto nei milioni di pellegrini che passeranno la porta santa di delle 4 basiliche papali, la vera sfida \u00e8 nel saper creare una prassi di misericordia che incida e cambi i volti e il volto della comunit\u00e0 ecclesiale. Un antico racconto dei chassidim , gli ebrei della diaspora, recita:<\/p>\n
\u201cCercavo una terra, una terra assai bella, dove non mancano il<\/p>\n
pane e il lavoro, la terra del cielo!<\/p>\n
Cercavo una terra, una terra assai bella, dove non ci sono dolore e<\/p>\n
miseria, la terra del cielo!<\/p>\n
Cercando questa terra, questa terra assai bella, sono andato a<\/p>\n
bussare, pregando e piangendo alla porta del cielo! Una voce mi ha<\/p>\n
detto, da dietro a questa porta: vattene, vattene, perch\u00e9 io mi sono<\/p>\n
nascosto nella povera gente. Cercando questa terra, questa terra assai<\/p>\n
bella, con la povera gentre, abbiamo trovato la porta del cielo!\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Papa Francesco ha dato un forte impulso al tema della misericordia, anzi l\u2019ha proposto come strada pastorale per i credenti. La misericordia indica il culmine dell\u2019amore perch\u00e9? Perch\u00e9 attesta la permanente fedelt\u00e0 che sa giungere fino al perdono e al dono di s\u00e9: cor-misereor il cuore che prova compassione. Misericordia \u00e8 amore che diventa responsabilit\u00e0 . La Misericordia ci ricorda papa Francesco nella lettera di indicazione dell\u2019anno santo: \u201c\u00e8 fonte di gioia, di serenit\u00e0 e di pace. \u00c8 condizione della nostra salvezza\u201d. Questa misericordia sar\u00e0 l\u2019oggetto dell\u2019anno giubilare che segner\u00e0 il cammino pastorale delle comunit\u00e0 diocesane e parrocchiali. Nella sua Continua a leggere \u2192<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.parrocchiasantarosalia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2021"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.parrocchiasantarosalia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.parrocchiasantarosalia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parrocchiasantarosalia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parrocchiasantarosalia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.parrocchiasantarosalia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.parrocchiasantarosalia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parrocchiasantarosalia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.parrocchiasantarosalia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}