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\u00ab\u00c8 significativo che Amoris laetitia esca in pieno Giubileo della misericordia. Oggi le societ\u00e0 umane, segnate da conflitti e violenze, hanno bisogno di riconciliazione e di perdono a cominciare dal loro nucleo vitale: la famiglia\u00bb. Il cardinale Lorenzo Baldisseri, segretario generale del sinodo dei vescovi, commenta cos\u00ec l\u2019esortazione post-sinodale firmata da Papa Francesco.<\/p>\n
Qual \u00e8 il legame tra Amoris laetitia e il Giubileo in corso?<\/b><\/p>\n
Il testo fa riferimento tre volte all\u2019Anno Santo e per sei volte cita Misericordiae Vultus, la bolla di indizione. L\u2019esortazione \u00e8 il coronamento del cammino biennale del sinodo, durante il quale i padri sinodali si sono confrontati su tutte le dimensioni della famiglia, da quelle affettive a quelle morali, spirituali, religiose, giuridiche e sociali, ben sapendo che oggi l\u2019istituto familiare risente di una forte crisi nel mondo intero. Il Giubileo della Misericordia \u00e8 davvero una buona notizia per le famiglie di ogni continente, specialmente per quelle ferite e umiliate. Il titolo, Amoris laetitia, richiama quello dell\u2019esortazione apostolica Evangelii gaudium: il Papa ci vuole ricordare la bellezza dell\u2019amore in famiglia? Sicuramente si. Il sinodo ha presentato la bellezza della famiglia cristiana fondata sull\u2019amore, perch\u00e9 Dio \u00e8 amore tra le persone, \u00e8 Trinit\u00e0 e non solitudine. Francesco dice che l\u2019insieme degli interventi dei padri sinodali compone un \u00abprezioso poliedro\u00bb (Al 4). Nessuna paura delle differenze?<\/p>\n
Per il Papa la pluralit\u00e0 delle esperienze e dei punti di vista delle chiese particolari \u00e8 una ricchezza, non un limite. Come richiesto da Francesco, il confronto tra opinioni diverse \u00e8 avvenuto con libert\u00e0 \u00e8 franchezza , ha permesso di pervenire a un risultato quasi unanimemente condiviso. Il Papa dice chiaramente che \u00abnella Chiesa \u00e8 necessaria una unit\u00e0 di dottrina e di prassi, ma ci\u00f2 non impedisce che esistano diversi modi di interpretare alcuni aspetti della dottrina o alcune conseguenze che da esse derivano\u00bb (n.3). Le fonti citate sono estremamente varie e non riguardano soltanto il magistero pontificio\u2026 Si, \u00e8 una variet\u00e0 che colpisce. A dimostrazione del fatto il Papa attribuisce grande importanza al lavoro collegiale, la base fondamentale \u00e8 costituita dai documenti conclusivi delle due assemblee sinodali, ma il testo \u00e8 corredato anche da numerosi riferimenti ai padri della chiesa (san Leone Magno e sant\u2019Agostino), noch\u00e8 i teologi medievali e moderni. San Tommaso \u00e8 citato ben diciannove volte, poi abbiamo san Domenico, sant\u2019Ignazio di Loyola, san Roberto Bellarmino, san Giovanni della Crono e altri. Ampio e variegiato il quadro degli autori contemporanei: Joseph Piepe, Antonin Sertillanges, Gabriel Marcel, Erich Fromm, santa Teresa di Lisieux, Dietrich Bonhoeffer, Jorge Luis Borges, Octavio Paz, Mario Benedetti, Martin Luther King. Tra i documenti pontifici dei predecessori vengono citati Casti Connubii di Pio XI: Mystici Corpori Christi di PioXII; Humanae Vitae del beato Paolo VI, la Familiaris Consortio di San Giovanni Paolo II, la Deus caritas est di Benedetto XVI. Il concilio Vaticano II \u00e8 citato pi\u00f9 di venti volte. Numerosi anche i riferimenti al Catechismo della Chiesa Cattolica, all\u2019Evangelii Gaudium e alle catechesi sulla famiglia che Francesco ha sviluppato di recente in occasione delle udienze generali. Tutto questo apparato dimostra che non c\u2019\u00e8 rottura con il passato, ma continuit\u00e0. In quale aspetto pu\u00f2 essere individuata la chiave di lettura del documento? Certamente in quella che Francesco definisce \u00abla logica della misericordia pastorale\u00bb (n.307). La dottrina sul matrimonio e le famiglie \u00e8 riproposta senza possibilt\u00e0 di equivoco, ma il Papa non dimentica le fragilit\u00e0 delle famiglie e i loro fallimenti: \u00abSenza sminuire il valore dell\u2019ideale evangelico, bisogna accompagnare con misericordia e pazienza le possibili tappe di crescita delle persone che vanno costruendo giorno per giorno, lasciando spazio alla misericordia del Signore che ci stimola a fare il bene possibile\u00bb (n.308). Il richiamo al discernimento interplella in paricolare i vescovi\u2026 Si, al vescovo \u00e8 affidato pi\u00f9 che mai il compito di condurre il popolo di Dio, sull\u2019esempio di Ges\u00f9 buon pastore che \u00abchiama le sue pecore una per una e le conduce fuori\u00bb (Gv 10,3). Ne consegue che, attraverso presbiteri e operatori pastorali ben preparati, deve disporre servizi appropriati per tutti coloro che sono in condizioni di disagio familiare, di crisi e di fallimento. L\u2019esortazione chiede di distinguere caso per caso, ma secondo quale logica? La logica \u00e8, appunto quella della misericordia che si traduce nell\u2019integrazione. Nessuno deve sentirsi escluso dalla comunit\u00e0 ecclesiale. La variet\u00e0 delle situazioni concrete \u00e8 finita, per cui il Papa non ha mai preteso di arrivare a una nuova normativa generale di tipo canonico. Poich\u00e9 \u00abil grado di responsabilit\u00e0 non \u00e8 uguale in tutti i casi\u00bb (n.79), occorre procedere con \u00abun responsabile siscernimento personale e pastorale dei casi particolari\u00bb (n.300) I battezzati che vivono una seconda unione possono partecipare alla vita della Chiesa in modi diversi: di qui la richiesta di vedere quali delle attuali forme di esclusione possono essere superate. Decisivo \u00e8 il colloquio con il sacerdote. Francesco chiede che la persona nella sua dignit\u00e0 sia accolta, cos\u00ec da evitare ogni discriminazione\u2026 \u00c8 cos\u00ec. Anche in questo caso siamo nella logica dell\u2019integrazione. Tuttavia papa Francesco, in linea con la relazione finale del sinodo, ribadisce che \u00abnon esiste fondamento alcuno per assimilare o stabilire analogie, neppure remonte, tra le unioni omosessuali e il disegno di Dio sul matrimonio e la famiglia\u00bb (n.251) L\u2019esortazione d\u00e0 molta importanza alla preparazione verso il matrimonio. Con quale obiettivo? Il Papa raccomanda che ci sia un\u2019adeguata preparazione dei fidanzati al sacramento, cos\u00ec da fornire loro \u00abgli elementi necessari per poterlo ricevere con le migliori diposizioni e iniziare con una certa solidit\u00e0 la vita familiare\u00bb (n.207). Diversi gli strumenti: occorre attingere dalla dottrina e dalle risorse spirituali della Chiesa, ma si tratta anche di individuare \u00abpercorsi pratici, consigli ben incarnati, strategie prese dall\u2019esperienza, orientamenti psicologici\u00bb (n.211). Il cammino deve proseguire, poi anche dopo la celebrazine, specialmente nei primi anni di vita coniugale. Ai giovani sposi il Papa ricorda che il matrimonio non pu\u00f2 intendersi come qualcosa di concluso: il futuro va costruito giorno per giorno con la grazia di Dio. Perch\u00e9 il Papa apre le porte all\u2019educazione sessuale dei giovani? Il Papa parla per la precisione di \u00abeducazione all\u2019amore alla reciproca donazione\u00bb (n.280). I giovani spiega Francesco, devono essere messi nella condizione di rendersi conto che sono bombardati da messaggi che non cercano il loro bene. Per questo Francesco giudica negativamente l\u2019educazione sessuale impostata solo sulla raccomandazione di proteggersi e sul sesso sicuro, come se l\u2019arrivo di una nuova vita fosse un pericolo da cui proteggersi. \u00c8 invece importante educare alla reponsabilit\u00e0, alla cura reciproca, alla tenerezza rispettosa. Il documento individua aspetti positivi anche nelle unioni civili\u2026 Si, l\u2019esortazioen ricorda che \u00abi Padri (sinodali) hanno anche considerato la situazione particolare di un matrimonio solo civile o, fatte salve le differenze persino di una semplice convivenza in cui \u201cquando l\u2019unione raggiunge una notevole stabilit\u00e0 un vincolo pubblico, \u00e8 conotata da affetto profondo, da responsabilit\u00e0 nei confronti della prole, da capacit\u00e0 di superare le prove, pu\u00f2 essere vista come un\u2019occasione da accompagnare nello sviluppo verso il sacramento del matrimonio\u201d\u00bb (n.293). Colpiscono le parti in cui il Papa, parlando dell\u2019amore umano, si occupa del mondo delle emozioni e perfino della dimensione erotica. Avendo uno sguardo positivo sulla bellezza dell\u2019amore coniugale e sulla famiglia, in un\u2019epoca di crisi globale di cui soffrono principalmente le famiglie, lo spazio dedicato dal Papa all\u2019amore e alla sua fecondit\u00e0 non poteva essere piccolo, e rappresenta un contributo originale sia per il contenuto generale, sia per il modo di esporlo. Ogni espressione dell\u2019amore nel cosidetto Inno alla carit\u00e0 di san Paolo (cf. 1Cor 13,4-7) diventa occasione di una meditazione spirituale ed esistenziale a beneficio della vita degli sposi. Sono pagine in cui Francesco si dimostra capace di un\u2019introspezione sapiente, propria di un\u2019esperta guida spirituale che desidera favorire e accompagnare la crescita nella carit\u00e0 coniugale.<\/p>\n
ALDO MARIA VIALLI<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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